食色乃人之性也是什么意思(人性这个性字怎么理解？)

“食色,性也”指的是什么?

“食色，性也”指的是：饮食男女，这是本性。原文：告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。”曰：“异於白马之白也，无以异於白人之白也。

是的,没错。老话说,“温饱思淫欲”,指的就是这个理。 人的生存是第一需要,当这个需要得到满足之后,才会有其它欲望。

“食色性也”,这里应该读作“食色、性也”,食,这里是动名字,有喜爱的意思;色,这里为态度、美好的意思,即喜爱美好的东西,是本性使然。

意思是食欲和性欲都是人的本性。拓展如下：告子在与孟子辩论人性时，用了四个比喻，分别是“性犹杞柳”、“性犹湍水”、“生之谓性”、“食色性也”。正是告子的这几个比喻引出了孟子对于人性本善的精辟论证，引出了孟子对“仁义理智”理论的全面见解。

孔子食色,性也是什么意思

“孔子食色，性也”意思是孔子对于食物和美色，都有天生的欲望。这句话是出自《论语·乡党》，是形容人的本性的，孔子他作为一个人，作为人都有喜欢吃的，喜欢漂亮女的这种天生的欲望，这种欲望是符合人性的，也是所有人都会有的一种正常的欲望。

孟子这段言论,实际指出了告子所谓“性”就是天生本有的惰欲之性的观点,是错误的。

男欢女爱的事,怎么会有人喜欢多嘴多舌? 有句老话说的好,人乃食色性也,情到深处又怎么忍的住呢?

“色是刮骨的钢刀”是一种比喻,意思是男女情色会把人的意志和志向消灭,让人很痛苦。

人性这个性字怎么理解?

人性”在当今对许多事情都套路化的时代需要说得更啰嗦些才有可能被理解到所说的对象上去!为什么呢?

食色，性也，这句话出自《孟子·告子上》，意思是食欲和性欲都是人的本性。

.意思都是在说食欲和性欲都是人的本性. “食色性也”经常被人误认为是孟子说的.其实这句话虽然出自《孟子·告子上》,却不是孟子说的.告子是一位年轻的哲学家,他对孟子的“人性善”观点很不满意,就找上门与孟子辩论.过程中告子说了句“食色,性也”。

食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识。告子所提出的“食色性也”这句话，是为了证明自己关于性无善无不善论的，告子主张“生之谓性”学，也就是主张食、色为人类生存所必需。

食之性也谁说的?

许多人都说是孔子,但是我看到书上是孟子 “食色性也”也是误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》,却不是孟子说的。

食色跟童遥在一起了,童遥从上学就开始暗恋食色了,一直在默默保护食色 食色跟童遥在一起了,童遥从上学就开始暗恋食色了。

"食、色、性也"的意思是：饮食男女，这是本性。原文：告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。”译文：告子说：“饮食男女，这是本性。

“食、色，性也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。

“食、色，性也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。

食色，性也，这句话出自《孟子·告子上》，意思是食欲和性欲都是人的本性。

因为吃喝而快乐的人肤浅吗?

首先可以肯定的是因为吃喝而快乐的人并不代表就是肤浅的,不然美食家是干嘛的呀😄 衣食住行,吃都排在第二位,可见吃这个事是件很重要的事。

是的 所谓男人好色,乃为英雄本色。这个世界上的99%的男人都是好色的,就算剩下的那一个说自己不好色的,估计也是个假正经的。

饮食关乎民生，男女属于康乐。孔子并未提及“食色性也”，此语实际出自与孟子同时代的告子之口。孔子认为，学问的目的不在于文学或知识，而在于做人做事。他的学生子夏在论述学问时提到“贤贤易色”，即看到有学问修养的人，自然心生敬意，态度随之转变。

食色性也。老人亦是人,有性之要求属正常。至于是否正当乃法律问题。吾以为,只要双方自愿,且法不禁止即无可厚非。 食色性也。老人亦是人,有性之要求属正常。

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食，基础义就是吃饭，色的意思可以指外表（色厉内荏），指美丽的容颜（色衰爱弛），在佛教用语中也可以指物质（色即是空）。性，就是人的天性。也，就是表示判断的语气助词。“食色性也”这句话语出《孟子·告子上·第四节》：告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。

食色,性也.是什么意思?

“食、色，性也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话告子只说出了人有动物的相类似的特性。

孔子观点是： 吾未见好德如好色者也。

释义：人太过追求好色的本性，却没有追求好德的本性，会因为偏物不博，辩是非则有不察。

出处：《论语·子罕》《论语·卫灵公》

孟子观点是：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。

释义：仁义礼智都不是外界锻造给自我的，而是自我本来就有的。孟子并未驳斥告子对食和色的论述，而是强调了义也是本性。儒家首先是把仁义道德放在第一位的，把人的欲望放在第二位。

出处：《孟子·告子章句上·第六节》

“食色性也”释义物质享受和感官享受是人的天性”。出自孟子的《孟子·告子上·第四节》，整句如下：

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

译文：告子说：“食欲、性欲，是人的天性。仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。”

艺术特色

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。